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How We Got Here

作者's Note

B由B. Brian Foster

如果你遇到一系列来自亚盘成员过去的笔记的笔记,那么你的亚盘如何成为票据;关于他们多年来建造的一些文化传统的注意事项;注意到似乎以某种方式日期,一段时间和未来?

这就是激励的想法“How We Got Here.”这篇文章是从我亚盘各种成员的一系列笔记。第一个纸条是来自我的伟大曾戈尔德迪罗伯特福斯特,JR.于1887年出生于阿拉巴马州的一个小镇。第二张纸条来自他的儿子 - ”Q,”我的伟大叔叔出生于1923年,在我的亚盘逃离阿拉巴马州的密西西比州。第三张纸币来自q’S儿子,亚瑟,1954年出生。第四张纸条来自我。

要了解这一进展的重要性,您应该了解有关散文的流派和方法:福特疏远。

。 。 。

在1994年文章中, 黑色到未来,标志着科学小说空间中黑色作家稀缺的评论。“它特别令人困惑,” he writes, “鉴于非洲裔美国人在非常真实的意义上是外星人绑架的后代;他们居住在一个科幻噩梦中,没有看不见的不耐情不可能的力量挫败他们的运动;官方历史撤消已经完成的;和技术经常带上黑人身体。“

在论文中,Dery继续投币这个词“Afro-futurism”-a类型和表示的方法“对待非裔美国人主题,并在二十世纪科技培养的背景下解决非洲裔美国人的担忧” (p. 180).

自从“Black to the Future,”许多批评者,学者,作家和创造者已经充实了彻底塑造了(1)跨越艺术空间,学院,小说,电影,音乐和政治; (2)通常是(重新)作为异化,水,埃及和非西方神话,神秘主义和神奇的现实主义,非线电,现代技术和其他美学等主题呈现。最根本的,福洛伐(3)转向想象和想象力的想法。 Dery捕获了一个问题的最后一点:“可以刻意被故意摩擦的社区,他们随后被寻找历史悠久的艺术痕迹所消耗的能量,想象可能的未来?” [180]

。 。 。

这让我们回到了本文。一世’在这里做一些想象,但不是关于故事的细节。这是一个非小说的工作。我花了大约六周与近两名亚盘成员交谈,阅读和审查了来自亚盘档案和旧报纸的数十个物品,并参观了阿拉巴马州的每个地区的地方; Plantersville,MS;和我的香农家乡。我想象的是时候了。前三个音符表明,笔记的时间通常是:

从:过去的一段时间
:未来的一些人

以我自己的声音写的第四篇音符表明了其他事情 - 事实上,这些都是从过去和现在的说明,指导到未指明的未来某些未指定的人。这种区别使论文成为指示:黑色南方人并没有努力想象可能的未来。他们是他们;他们通过练习和工作变得如此,尽管发生了暴力,死亡和擦除的可能存在。

这么多的实践和工作使黑人从过去允许成为未来的未来,也涉及食物杀戮,清洁,保存,准备和吃食物。本文的每个部分不仅代表不同的叙述者,而且还代表了猪屠宰传统的每一步的进展。在第一个票据中,罗伯特证实地给了我们土地的铺设。他把美国从阿拉巴马拿走了“Plants’ville”从Plantersville到Shannon,并从Shannon到我家人住了七代和数量的土地。在第二章中,罗伯特’S SON Q叙述了猪屠宰的第一步:杀死猪,去除头发,塑造猪,让亚盘的女性清洁肠道和其他内部。在第三章中,q’S SOO ARTHUR叙述了从猪中切割各种零件的过程,制作“cracklins”和猪油,并在现场烹饪一些小零件(例如,肾脏或肝脏)。亚瑟叙述的场景在我的亚盘档案中的一系列照片中被描绘。最后,在第四章中,我突出了烟囱的使用,其中一些部分的猪状火腿,培根,有时肋骨 - 被固化。

文章中有很多进展:一些引用和抽样;一些颠覆;一秒钟的亚时差;和谈话。我会解释那些,但有时候它’最好在停止之前退出。

B. Brian Foster是一个来自密西西比州的作家和讲故事者,他们的第一本书,我不喜欢布鲁斯:比赛,地方和黑色生活的痛苦即将到来,在2020年12月的UNC媒体上即将到来。他作为社会学助理教授的工作密西西比大学南方研究。


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