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肉汁

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Beholden

这个对象说话。它说什么?

由Shane Mitchell.

我长期以来对这个古老的泥浆师持久的杂乱假设,它的微小,细致的缝合在脆弱的蓝色丝带中。在染色的棕色针尖场,两个黑色数字舞蹈。一个人拿着她的红色裙子,另一个踢了他的高跟鞋。在下面的自由形态交叉针脚中,宣称宣布:我们是免费的。

我的家人,米花师在卡罗来纳州洛杉矶,拥有奴隶,为联邦战斗。我丈夫的家人植根于纽约北部,是废除者。一个是地下铁路上的指挥。 Potholder可能属于他。它肯定被淹没到他的孙女,玛格丽特“咪咪”汤普森Quackenbush。在咪咪去世后,我的婆婆继承了它。

我的丈夫和我现在是这个黑色美国神器的监护人。这种类型在欧洲黑人艺术品中早期的根源,并延伸到Jim Crow-Era Mammy Iconography,就业漫画漫画来合理化征服。我们的针线组成龙台,追溯到180年代中期,被缝合以传达不同的信息。

它诞生了白人女性社会,专注于废除,后来,黑色隆起,用他们的国内技能来筹集资金。他们烤了蛋糕。用过的针和线程来表达他们的政治观点。在反奴隶制集市和展览会上卖掉了像我们这样的泥浆鞋。

但代表另一个是充满自负和主观的,因为今天仍然如此。斯派克学院的访问教授和策展人艺术历史学家Cheryl Finley表示,从这个时代的语言和图纸常见于奴役的人。即使是废除者使用的语言和图纸也依赖于这些背带。 “佩德利似乎庆祝了自由的前景,但实际上颠覆了它,”芬利说。 “那个iconography一起使用方言,产生一种讽刺,嘲笑以前奴役的人的自由。”从我们当前的角度来看,“它正在诋毁”,“芬利说。

释放在他们的校舍前面的非裔美国人的孩子在Beaufort,南卡罗来纳,加州。 1862年。他们的传教士教师站在校舍步骤。

另一方面,惠特尼斯图尔特说,工艺物品可能很难阅读,他在达拉斯德克萨斯大学教授材料文化史。斯图尔特认为,决定工艺品的意图比作者或艺术家更困难。要了解这个破坏者如何成为消除运动的象征,而现在被现代标准被认为是令人反感的,她比较了它 汤姆叔叔的小屋。在1852年的小说中,哈丽特贝伯斯斯斯托普地描绘了黑色的人物,我们现在将被认为是种族主义,但在斯托的一天中,废除者用她的小说和那些讽刺争论奴隶制。

自从奴隶交易员首次通过武力和暴力威胁地发运的奴隶交易员以来,四百年过去了。美国仍在考虑这种现实和由该商业产生的文化。我们的我们’SARE Potholder永远不会用于热炉的实际用途。它是一个象征。

在寻找符号上下文中,我发现了与同一跳舞夫妇的较早的废除队员的存在,其中包括更激进和颠覆性消息:任何持有者而是奴隶主。这款风格在1882年仍然流行,当时一位年轻的崇拜者天赋了一个到弗雷德里克迪尔格斯。收到他的秘密铭刻那条消息,道格拉斯,黑色解放的大倡导者,回应,没有明显的屈尊,“这是一个亲爱的小女孩,就像你一样读,思考我的生命和历史......我很欣赏持有人和这封信非常高度......“

这两种泥浆厂都是材料培养的文物,嵌入了过去的故事。这些需要历史知识的上下文化和益处。这就是为什么下一个家庭为我们’在我们家庭中的免费佩驻尔师这么长时间将成为一个博物馆。

Shane Mitchell是詹姆斯胡须屡获殊荣的记者,为苦涩的南方人写下“有问题的作物”系列。

哈伯德的历史形象&混合大会图书馆的礼貌。

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