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肉汁

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In Service

繁重的遗产,国内工作

由Rosalind Bentley

在我的祖父母的房子里,没有春天清洁这样的东西。全天候清洁,每天上帝送了。

当我在小学暑假时,我在父母在工作时待了我的祖父母。大多数日子,在我的祖父离开他的janitorial工作之后,我的祖母和我仍然在塔拉哈西的那个小牧场屋。经过早餐炒鸡蛋,一只热狗(分裂中间,泛炒,直到它的边缘是清脆的)和咖啡(没有人担心给孩子们回到孩子),我们开始我们的日常琐事。

听Rosalind Bentley’s talk, “Radical Hospitality,” 从我们的2018年冬季研讨会。照片由Bita Honarvar。

我把柠檬洒在抹布上,直到泡沫钉在布上。首先,我在用餐室里放下旧时钟盒。它的钟摆,齿轮和脸部很长。剩下的就是桃花心木尸体,但这是一个珍贵的占有权,我的祖父在前雇主把它扔掉之前救了祖父。一旦时钟体内有闪亮,中国内阁接下来。我拿出每个板块,每个精致的小雕象,糖和奶精套,以及淡紫色和黄油的辐射色调的茶杯,然后抛光每个架子,顶部和底部。在那里有表演。洗涤玻璃前门直至窗格是看不见的。我拂去每一件物品,包括孩子的茶具装饰着彩色粉红玫瑰。尽管我的定期请求和承诺真的很小心,但是在这个问题中玩耍。像时钟盒一样,一些碎片肯定是斯托克罗夫。我的祖父母从来没有用过装饰褶边的钱。

我的祖母停止了足够长的吸尘,以检查我每一英寸的每一寸,每个人的裂缝。她的批准印章是一种柔软的笑容,悄悄地穿过她的细长,高又有又又有的脸,慢慢点和“嗯嗯”。然后它在起居室。房子不得超过1000多平方英尺,但对我来说,八到九岁,似乎工作永远不会结束。

在爷爷去世后,我在20世纪90年代中期买了我的第一所房子,我继续疯狂地清洁,经常在膝盖上,直到一切闪闪发光,尤其是厕所。有一天,我不再想知道为什么我正在挑战一个痴迷。除了我,没有人住在我家里。为什么我首先用肥皂水擦拭厨房地板,然后用普通的水擦拭,重复最后一步,直到桶里的液体看起来足够喝酒?

当然,我沿途徘徊,但我总是回到祖父母房子的仪式。在擦拭后,我喜欢我的踢脚板闪闪发光的方式;在完成梳妆台和床头柜后,柠檬油的气味如何徘徊。然后它恍然大悟:我的祖母曾像国内一样工作了她的生活。我在她教过我的方式清洁我的房子 - 她所做的方式清理她工作的白人的家园。我的台面,一尘不染,明亮,反映了她忍受的下属。

John Vachon /国会图书馆

与我母亲的家庭的一面不同,在重建并生活在佛罗里达州的佛罗里达州的土地上,并像是除了白人之外,我父亲的人遵循不同的轨迹。解放后,他们留在佛罗里达州佛罗里达州佛罗里达州的地区的种植园,成为美国最富裕的家庭鹌鹑狩猎场的土地:惠伯斯,汉南斯的范围。佛罗里人种植园,因为它在20世纪初被称为我的父亲家庭的工作。他们的决定不是一个异常。虽然六百万非洲裔美国人在二十世纪初,但在二十世纪初,北方北部和西部,数百万人落后。耕作,国内,或者,对于那些幸运的人来接受教育,也许是一个“彩色的”学校老师:那些是南方祖母时代最黑人女性开放的选择。她的教育停在八年级。我还有她的文凭。

“它成为一个标记,因为它意味着白色以及它意味着黑色。”

在嫁给我的祖父后,她就像国内佛罗里士队开始职业生涯。她肯定学会了如何作为孩子的工作。我不相信她的主要工作是做饭,即使她教会了我如何手工击败蛋糕面糊,思想洗碗机很愚蠢。她用砂淀粉和水的熨烫衬衫和衬衫,直到棉花像瓷器一样闪光,柔软。鉴于这些技能,我相信那些是她负责的工作,而她“在服务中”。这是老年人用于描述国内就业的阶级。这是一个谨慎的短语,通常比在句子中的话语低一点。 “她在服务中工作。”拐点在羞耻和尊严之间占据了地面。

这是诚实的工作。它提供。但工资很低。在20世纪40年代,家庭工人每周可达3.50美元。对于像我的祖父母这样的工人,建立财富通过艰难。

我最近用普林斯顿的历史教授与Tera W. Hunter发表过。猎人的书, 为了“快乐我的自由:南方黑人女性的生活和内战后的劳动力,文件1881年亚特兰大洗衣店罢工,其中非洲裔美国女性要求洗涤别人肮脏的洗衣店的公平工资。

洗衣是一些最不可取的工作。它需要以最亲密的方式处理被陌生人弄脏的织物。它也很费力,特别是在电动洗衣机和干衣机出现之前。猎人说,任务中没有耻辱或任何种族职业。但是,雇主的国内工作人员的减少可以采取许多形式:给她一个装满铸造衣服的包,而不是现金作为一周的工作;当她煮熟或清洁时,徘徊在她身上。她的名字在没有尊重的情况下呼吁国内是标准的做法。

“这不仅仅是关于工作,这是关于定义比赛,”猎人说。 “它成为一个标记,因为它意味着白色以及它意味着黑色。”

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我的祖母从来没有谈过她的工作。在短时间内,她在佛罗里达州长的豪宅举行了一份工作,她的一项法律还在服务中工作。我记得在那里询问她的时间,兴奋,她在这样一个据说名望的居住地工作。她在没有跳过击败的情况下关注我。

“不,UN-UH,HUSH,”她说。

我比按她更好。

Marion Post Walcott /国会图书馆

沉默是宏伟的祖国驯化中的共同决定,最近告诉我。 Nadasen博物馆学院历史教授写了家庭工人团结:非洲裔美国女性建造了一项运动的无尽故事。现在,她正在努力致力于我们梦寐以求的项目,帮助组织南部非洲裔美国家庭工人。

Nadasen告诉我,清洁别人的家,特别是当房子的女士出现时,需要一个看不见的面具。斗篷疲惫,蔑视或担心的能力是女佣工具包的一部分。他们的生计取决于有“公共面孔”和“私人面孔”的能力。 Nadasen说,他们不愿意谈谈他们忍受的日子和一天的日子。

“绽放的圣明视,” Roz Bentley反映在她的母亲身上’s sand-pear pie.

并且在奴隶制中,掠夺是一种不断危险的危险。国内常常在家里孤立工作。没有人被指控保护它们,如果他们被殴打,那么谁会相信他们? 1968年在1968年在1968年在1968年在1978年采访了一些她曾为过治疗过治疗她的女性的丈夫的采访时讲述了美国国内家庭工人联盟(NDWUA)的巨大博士。当她在家庭厨房工作时,男人如何触摸她的臀部。

“那些日子里,很多女佣不敢谈论,”很多事情都不会谈论。“

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像我这样的后代,谁想了解我们为什么要做我们所做的事情,必须依靠口头历史或者从我们祖先雇主的公共记录中收集的东西。

Marion Post Walcott /国会图书馆

我的母亲告诉我,爷爷在她和祖父搬到塔拉哈西时,爷爷继续做国内工作。她在家里和亚洲贝尔温德罗普的家庭工作。 Winthrops沿着该市主要街道的一个维多利亚时代的甜食。 Ada Belle Patrick Winthrop在20世纪20年代和20世纪30年代教授法国人,即将成为佛罗里达州立大学的女性学院。 Woy Winthrop从莱昂县最大的奴隶夹家庭中取出。房地产泰坦,他开发了他遗传到一个名为BETTON HILLS的着名细分的种植园。它被关闭到黑人除外,除了工作的地方 - 和死亡。奴役的非洲裔美国人和后来的解放人员继续在老种植园工作,被埋葬在一个墓地上,成为一部位于温台博客发展的一部分。墓地的残余刷邻里公园的北端。埋葬直到20世纪40年代。一个州的历史标记和一些墓碑告诉黑人生活的故事,花了他们永远不会分享的财富。

就我母亲记得,我的祖母从来没有说过她每周做多少钱。它不可能是很多。在20世纪60年代后期和70年代初期,组织被伪造,为公平工资和更好的驯化工作条件而战。 Bolden的Ndwua和美国的家庭技师是一对夫妇。他们为我的祖母来了太晚了。到那时,她深入中世纪,并在白人家中停止了全职工作。她的视力开始失败。

退休后,她仍然在房子周围做了家务,她和我的祖父建造了他们谦虚的储蓄。她挂在外面的衣服,晾干,在我们走的时候从她的围裙袋中拉动木衣夹。星期天她在Dawkins Pond Mount Zion原始浸礼会教堂锚定了Amen角,她在母亲的董事会上供应。当她得到了精神时,她站着摇了摇双臂,就像推开一个看不见的负担。在平日,我们雕刻了邻居和她叫做“故事”的肥皂剧的时间。

爷爷骄傲为她的家。在它中,她教会了我希望我希望我永远不会为任何人使用,而是我自己的家庭。她向我展示了她在没有讲故事的情况下服务的生活。

Rosalind Bentley是一家SFA Smith Cellow和亚特兰大杂志的高级作家。跟着她在Twitter @rozrbentley。

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