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上面:Dialia Wooten从Greenwood,MS的Baptist Town地区的教堂走回家,在2010年的2010年照片’S的长期项目“浸信镇的罪恶和救赎”。

由W.Ralph Eubanks

任何了解亚盘的人都明白该地区存在于棉花领域的生锈的红色皮卡车的库存图片在棉花领域或白柱的antebellum豪宅围拢的妇女覆盖的橡树。然而,这些传统的和有时浪漫的表格很难逃脱。美国区域主义的理念可能在助焊剂中,然而,在亚盘,我们即使我们寻求超越他们,我们也坚持过时的想法。民间传统的普遍性推动了亚盘的愿望,保持我们看到我们的形象的方式以及对自己的想法。那些同样的神话与我们众多南部的众多众多拥抱有所不同。

神话是帮助我们处理我们文化的矛盾要素的工具,并可以帮助面对困难的事情,直到他们掩盖真实的东西,我们每天都可以看到什么。讲故事让我们成为人类。在亚盘,我们开始抬起我们的文化留念的面纱,以清楚地看到自己。我们能够面对我们告诉自己的故事,以便生存是通过与挑战那些叙述的图像进行生存。

当代摄影师已经意识到是什么,在视觉和叙述中,在维持亚盘的一个故事方面存在巨大危险。在亚盘的普遍思想中,视觉和文化叙述紧紧缠绕在一起。而不是专注于捕获该地区单一维度的尖锐决定性时刻,所有人都应该寻求体现这个地方无法轻易解释的这个地方的图像。通过寻求亚盘的视觉思想是复杂的,无法减少缩小,我们可以重新考虑我们告诉和文件的故事。

在视觉和叙事中,在视觉和叙述中保持一个关于亚盘的一个故事存在巨大危险。

亚盘也许是美国最多的美国地区。该绘画是其在地理上和文化上与该国其他地区的地方的真实性。作为历史学家斯科特马修斯笔记,该地区的图像似乎被捕获在“迷人的基因主义和流行病学”之间捕获,两者经常模糊在一起。虽然该地区的一些地方,海关和传统及时冻结,但许多人已经改变和发展。亚盘广场和习俗的想法也根据候机后面的谁而变化。抓住飙车的消遣,这是一种唤起Moonshine的活动,就像白天一样,快速汽车中的很多老男孩。但正如非洲裔美国摄影师和摄影历史学家John Edwin Mason所记录的那样,现代亚盘的赛道如同该地区本身就像多样化。

John Edwin Mason文件在现代亚盘拖累赛车文化。

我们生活在一瞬间,呼吁我们重新思考亚盘的想法。现在,失去原因的物理表现正在推翻地面,扔进河流,并置于博物馆,迫切需要想象我们对亚盘的形象的方式。 Mason-Dixon Line长期存在作为人工分界线。尤其如此,现在南国象征旗帜像亚盘的武器被武装化超越亚盘 - 例如在密歇根州和俄亥俄州的大流行锁定订单抗议。

不知何故,我们所有人都必须估计亚盘如何对我们的历史虚假思想,因此在视觉图像中阐述了不真实的内容和符号 - 并且允许这些错误的表示为该地区和空格发言。美国人必须与我们忽视这些是由强大的符号来遵守统治的象征,以及我们如何允许纠结的不连续性和不真实的关于过去,以强迫许多亚盘人沉默和提交。

虽然亚盘曾发现在浪漫的自我形象中超越,但展望未来,我们必须小心翼翼地探索亚盘的现实。亚盘必须捕获到所有复杂性,而不仅仅是在玉兰的味道和舒缓,欺骗性的模仿鸟歌曲。

我们如何实现如此崇高的目标?朝着真相扎根的文化叙事要求我们重新思考我们如何框架该地区。在美国,社会变革往往始于摄影,无论是雅各者的描述,纽约休尼斯州的纽约居民的描绘,刘易斯惠山的乐者居住的逼真观点,还是在大萧条期间捕获的脸上的多罗叶兰奇捕获。在Degepit Tenement,儿童轧杠和移民母亲的图像中,这些摄影师带来了改变。一张照片记录了过去的现实,并且在快门关闭后,现实在较好的情况下生活。

改变该区域的图像是每次拿起他们的相机时记录亚盘的摄影师。这是一个沉重的负担;摄影证据具有真正的力量。一张照片可以表现出一个很好的事实,但在它内部包含一个巨大的谎言。摄影可以作为一种想象我们未来的一种方式,并用更清晰的眼睛看过去。当我们理解我们欺骗自己的方式时,我们可以开始看到真相。

同时代表现实,美丽和真理的愿望仍然是摄影艺术中的巨大紧张局势之一。亚盘必须面对的迫在眉睫的问题是,我们如何以一种拥抱真实的方式来看未来,以及美学上令人愉悦的方式?

几个摄影师现在正在帮助我们驯服亚盘的地方和空间。要想象一个未来,他们承认过去而不让它掩盖现在。

“在悬崖上”是Carrie Mae Weems'Louisiana项目的一部分。

Carrie Mae Weems探讨了她2003年路易斯安那州项目的浪漫与现实之间的紧张局势,这是一个由坦拉安大学委托委托的一系列照片,以纪念路易斯安那州的双方。 Weems推动神话,让我们以一种新的方式思考亚盘景观。

Weems是摄影师和主题,将身体放在antebellum房屋和空间前面。她提醒观众,让人曾经占据了这些空间。她在同一文化空间中做到这一点,使奴隶制隐形,并创造了基于权力失衡的社交层次结构。这些是前景成为一个曾经是财产的女人的照片。通过使我们重新思考的神话亚盘过去的举例来说,威森斯设想该地区的未来。

要想象一个未来,他们承认过去而不让它掩盖现在。

每个艺术家的工作都是推动正统。在亚盘,这意味着推动传统和异常主义。莎莉曼会面对她的神话,作为一个来自亚盘的白人女性,长期以来在她的工作中摔跤。从来没有一个害羞的争议,Mann已经开始开发一个与黑人科目的摄影工作,特别是黑人男性的主体。拍照是一种侵入性的行为。她使用黑色男性身体作为一个主题邀请观众探讨他们自己的漏洞,伴随着摄影师。曼恩已经提到了这些图像,从“一个不可改变的过去到未来”的门口打开了门口,她无法想象在她的青春在被隔离的亚盘。

在她的书中的三张照片中 一千个过境点曼恩与弗吉尼亚黑海地区的景观中的照片并置了她的摄影科目,这是国家东南部的沼泽地区,一个与地下铁路和黑自由的想法相关的地方。我在配对中看到的是,尽管有威胁和脱巫化,但是黑暗是如何在亚盘兴奋的兴趣。与过去的人体和景观一起连on,曼德普鲁斯,同时要求观众面对与亚盘历史的自己的关系。这是有效的,因为,正如评论家希尔顿als所写的那样,“曼恩并不认为她正在谈论黑人体验,而是黑人体验。”

在她的照片中描绘了黑人主题,莎莉曼会面对神话,她是一个来自亚盘的白人女性,长时间摔跤。

摄影证据和美学也必须面对关于该地区的先入为主的想法。虽然美国的区域身份往往是沿着南北二元的特征,但亚盘身份经常被种族二进制框架。然而,南部从未完全存在于黑白框架内。 1939年Marion Post Wolcott在Mississippi的珀斯郡赫尔特顿的熟悉的研讨会上记录了拉丁裔农场工厂。 Rory Doyle Latino Farmworkers的照片今天连接过去和现在,承认亚盘拉丁美洲的存在作为工人和人民。

像Doyle,Matt Eich在他的系列“罪恶和养育小镇的罪恶和救赎”中推动了密西西比三角洲的奇异视图,其中文件是格林伍德的浸信会镇社区,这是布鲁斯门罗伯特约翰逊和蜜蜂爱德华州的家园的地方用神话充满了一个空间。在2011年的帮助拍摄时,浸信会镇社区被用作密西西比州杰克逊杰克逊的立场。

季节性工人准备在2017年2017年罗里Doyle拍摄MS的瓦马曼,MS植物甘薯滑倒。

Eich推动了神话化,并试图将人民和邻居忽视。他消除了这些照片中捕获的人的想法作为贫困,穷人的其他人存在。 Eich允许观众了解这个国家的任何社区中存在的内容:关心,亲密,以及支持邻居的愿望,以便每个人都幸存和茁壮成长。
在他们的亚盘文献中,摄影师面对需要捕捉传统。但谁的传统被视为有价值的文件?这是L. Kasimu Harris的一个问题,他在他的本土新奥尔良在他的生盘和小酒馆拍摄了一系列照片。在这些空间中,哈里斯写道,“传统是至关重要的 - 如果这些传统丢失,我害怕我的城市将成为什么样的城市。”哈里斯捕获了居住这些酒吧的人的快乐,它在隔离期间源于避风港的避风港。他包括详细信息,如惠顾的照片,如纪念遥远的庆祝活动的墙壁和海报,作为承认从过去居住的人与过去居住的人的方式。

“最后一个,我保证,”L. Kasimu Harris在新奥尔良的黑人拥有的酒吧记录在内,包括班尼’S Sandpiper Lounge,在这里显示。

捕捉传统意味着连接过去和现在并创造一个新的故事。它是安德烈·莫拉莱斯在文明后时代记录孟菲斯。审美莫拉莱斯拥抱是现代的。对公民权利过去的联系存在于图像的框架中,无论是警察是否聚集在一起,因为似乎是“我是一个男人”雕塑旁边的演出照片机会,或者一个邻里游行与善良的改良迹象背景。莫拉莱斯拒绝了独立的观点,这些观点在于亚盘的许多早期纪录片工作。 “当我们与其他人和他们的情况联系时,当我们倾听彼此生活的故事时,我们建立社区。我知道我需要那个。我想我们都这样做了,“她说。

捕捉传统意味着连接过去和现在并创造一个新的故事。

改变我们看到该地区的方式,并改变我们对亚盘的愿景,意味着建立一个新的社区。与亚盘的形象接触,我们看到与在框架中捕获的人的联系,而不是将它们视为与自己分开的,不同。包括南部隐藏的亚盘。 Carrie Mae Weems揭示了世界,当她在她的工作中亚盘的非洲侨民挖掘非洲侨民时。同样,Chandra McCormick认识到这片土地的被监禁的人。

安德里亚莫拉莱斯拍摄了孟菲斯警察的丝带切割,因为我是一名男子广场,2018年。

McCormick在路易斯安那州安哥拉州监狱的长期工作提醒我们围绕着盖茨和剃刀线的东西,这些东西包围我们的监狱,我们经常在我们的汽车中速度速度而不是看。麦考克里克的工作提醒我们,正如我们开始改变我们的凝视的过程,我们也面对我们的景观和美丽的威胁。

过去和现在存在于照片的框架内以及摄影师的视野中。当我们远离专注于我们无法轻易解释的图像的剧烈决定性时刻,我们可以开始专注于曾经模糊的复杂性。我们所看到的是改变亚盘的想法,并想象亚盘的新未来。这是我们可以开始看到真相的唯一方式。

W.Ralph Eubanks是三本书的作者,包括 像密西西比那样的地方:穿过真实和想象的文学景观的旅程,2021年的工人。他是密西西比大学英语和亚盘研究的访问教授。

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